A opinión dos docentes...non conta?

Mostrando entradas con la etiqueta Educación. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Educación. Mostrar todas las entradas

31 ago 2026

A ansiedade e fatiga da tensión vacacional irritan; non axudan a vivir


Setembro chega cargado de asuntos sen resolver, e os relacionados coas condicións laborais non son menores.

Este tipo de tensión implica que terminaron unhas vacacións que non todos nin todas teñen, ou que crece o presentimento de que pronto non se terá ese dereito para descansar. Aos 22.293.000 persoas que estaban ocupadas en España no primeiro trimestre, han de sumarse 2.708.600 desempregadas, que representan unha taxa de prol do 10,83%. Este dato, optimista respecto á serie histórica do emprego, non indica que teña tensión vacacional todo o mundo. Moitas ocupacións, ás veces “indefinidas” no contrato, no sobe e baixa da estatística son tan provisionais como o índice de bolsa: entre bos e malos traballos, hai “traballos de merda” (Bulslhit Jobs), que dicía Graeber en 2018.

Antes de estas vacacións de verán, os que as tiveron sospeitaron que pronto podían non telas. Os estrategos do PP falaron de parados e abstención laboral de tal modo que, no seu Plan de 2027 -adiantado en xullo- os dereitos laborais son un exceso e “un cancro”. En concordancia cunha tradición asentada entre moito empresarios, tan atentos á súa superioridade social que non entenden que o valor do seu capital depende do bo traballo asalariado, falan como o facía, en 1892, Sallarés i Plá -preboste da industria téxtil- que, no traballo das mulleres e os nenos, dicía que limitar a “liberdade da industria” -regulando o traballo infantil e o feminino- era deixar que morresen de fame algunhas familias. Aos salarios de miseria non lles importaban os menores doutros, as súas oportunidades educativas para formarse, que quedasen expostos a un futuro incerto, ou que a elas se lle discriminase ata para ser nais. Nos anos vinte, as lexislacións de Austria, Finlandia, Suecia ou Italia introduciran o"dereito a vacacións pagas". En España, naceron como unha conquista laboral coa Lei de Contrato de Traballo de 1931, que estableceu o dereito a sete días de descanso remunerado.

Insístese agora, con todo, en qué pasa coa corrupción real e a inventada, non cesa o mercadeo cos chanchullos dos outros, e o poder de convencemento das Redes obnubila as mentes entre unha peregrinaxe verbal do ditames xudiciais. O colaboracionismo dos medios na creación dun estado de alerta confuso non cesou, e a repetición do gol de Ferrán contra Arxentina, os de Merino ante Austria e Francia, ou a multitudinaria festa en Cibeles co fútbol como paradigma español, non cesan. Poida que máis de un desexase non gañar. Pasado o trámite ladino da última Copa do Mundo, a capacidade de ser demócratas non está garantida. Ao volver á rutina do cotián, mentres sobe a inflación, e a crise de Ceuta espella abandonos da Historia, é inevitable o recordo de cando todos emigraban onde fose, moitos ilegais, sen dereitos laborais e sen ter na infancia un posto escolar digno.

Folgas docentes

As folgas de docentes, anunciadas para outubro, resucitan o tempo de cando o habitual no instituto era que o aval de moitos docentes era a amizade do director. Nos colexios, a frecuente desacreditación denunciouna en outubro de 1973 a Alternativa democrática; abundaban os provisionais do xiz e o subempleo, e os PNNs eran un recurso habitual da baratura da educación española. Non é moi distinto hoxe, cando veñen estudantes estranxeiros -sobre todo de Sudamérica- a buscar un certificado de Grao ou de Máster pola súa baratura fronte a EEUU, sitio ideal para acreditarse nalgúns perfís laborais. Desde 1991, en que un decreto de Solana abriu este nicho de negocio, isto é o que importa, e ata os títulos de FP entraron na competitividade, mentres universidades como a de San Diego denuncian imposibles competencias de boa parte do alumnado. Neste círculo de baraturas e negocios estorba xeneralizar a bondade cualitativa dun sistema educativo para todos/as, ou que a selección estudantil deixe de estar determinada polo nivel familiar de capital socioeconómico. Tras un verán de calores excesivas, a posible proximidade ás máis de 260.000 hectáreas calcinadas talvez fixese ver “ingobernable” tanto descoido encomendado ao futuro, pero o anuncio de que a mediados de outubro haberá folgas de docentes resulta coherente. As Escolas Infantís xa reviviron a longa loita por unhas condicións laborais dignas da suposta dignidade da profesión de ensinar e educar. Máis de 20 organizacións concertáronse contra as políticas educativas de Isabel Ayuso e, en xeral, contra a baratura discriminatoria que sempre -e sobre todo desde a crise de 2007-2008-, procurou soster un sistema educativo clasista.

Falar do diñeiro que custa facer que a educación teña unha dignidade apreciable por todos xerou unha gran cantidade de documentación acreditativa de que o dedicado á aprendizaxe común dos españois foi insuficiente. Desde a Constitución de Cádiz, en que se fala por primeira vez diso, procurouse desenvolver -salvo no escaso tempo republicano- un modelo diferencial, con dobre ou tripla vía educadora e confundindo -como dicía Forges en 1984- a “liberdade da educación e a educación para a liberdade”. Quen teña humor para repasar a repartición de recursos orzamentarios que fan as Autonomías neste campo, ademais das diferenzas dunhas a outras, verá como hai barrios onde -a pesar de a LOMLOE- non hai ningún público. A Lei 1/2022, do 10 de febreiro, Mestra de Liberdade de Elección Educativa, indica o horizonte do “Plan de 2026-27” do PP. Boa parte da razón que asiste aos folguistas está aí cando, á marxe do que poida suceder nunhas  eleccións xerais, máis do 70% do alumnado é atendido nas Autonomías ao estilo do avanzado en xullo por Feijóo. Os entusiastas da “vocación docente” saben que é barata e apostan pola desidia; non apostan por un bo “Estatuto da función pública docente”, unha reclamación que en outubro  de 1978 xa expuña CCOO no nº 0 do seu Boletín Informativo -antecedente do seu T.E.  BENVIDAS/OS AO CURSO 2026-27”

TEMAS: Vacacións e traballo.- Folgas docentes.- Educación, reprodución e autonomía persoal e social.- Liberdade e elección educativa.

MMC (Madrid: 31.08.2026)

12 feb 2025

”Pedagoxías fiscais” e Pedagoxía son o mesmo?

 

Este tipo de dúbidas aclárase mellor en tempos de crises. Nos de bonanza, confírmase o pescudado.

 

Que non está clara a resposta é evidente. Aí están nas bibliotecas e no adestramento dos algoritmos de IA  as apreciacións que, no pasado, ten habido. Son variadas as etimoloxías que a palabra “Pedagoxía” tivo e, en consecuencia, os manuais, dicionarios e escolas interpretativas que xerou , incluído o profesorado que renega da Pedagoxía no traballo de ensinar. Doutra banda, aquí está agora mesmo a discordancia grande entre grupos políticos acerca da “pedagoxía fiscal” que, supostamente faise dispoñendo que os 50€ de subida que vai ter o SMI sexan motivo de declaración no IRPF; que sexa a ministra de Educación e voceira do Gobierno a que imparte esta doutrina dá especial valor semántico ao termo, suficiente polo menos para telo en conta. En terceiro lugar, o emprego da suposta “pedagoxía fiscal” coincide estes días coa presentación dun libro tan interesante como actual: EDUCAFAKES, no que Julio Roger e Daniel Turienzo –un sociólogo e un economista- centran a atención en como, nas conversacións sobre Educación, abundan tópicos e estereotipos, case sempre intencionados; fixáronse en 50 dos máis socorridos, pero na súa axenda deben ter neste momento unha listaxe bastante maior.

A instrumentación das palabras sempre conta con algunha das relacións que ten coa realidade, o que permite usalas de modo cabal e, a miúdo, tentando manipular ao interlocutor. Non hai falante sen tentación ao sofisma, especialmente se ten algún nivel de compromiso ou poder co que se estea falando. Este carácter ten a “pedagoxía” de gran cantidade de políticos cando teñen un micrófono diante. Como calidade propia deste oficio adoita atribuírselles a habilidade dalgúns paisanos para vender a outros nas feiras a burra vella facéndolles crer que era “guay”. O que fala nunca conta –salvo se é infante ou pouco cordo- os inconvenientes de dar pleno sentido, obxectivo, leal e independente aos termos significativos da fala; o habitual é que os núcleos semánticos do discurso estean mediatizados. Quedan dispostos así  a circular polos medios de comunicación como tópicos que tanto valen para un roto como un descosido. Co efecto engadido de que, en asuntos importantes en que as decisións incumben a terceiros,  sexa difícil poñerse de acordo no que corresponde facer se se pensa en todos; cada cal seguirá aténdose á peculiar  faceta que “a súa mirada” destaca na complexa realidade que encerra calquera termo.

Non fai moito, quen trataba de facer Filosofía e Letras –denominación xa obsoleta nos itinerarios educativos-, atopábanse no primeiro curso de Comúns –outro termo sobrepasado- con Fundamentos de Filosofía. Nas herdanzas que o franquismo retomara do século XIX e da Idade Media, viña fundamentar “” as probables verdades, medias verdades e ata mentiras con que eran colonizadas as redes neurais do alumnado coa idea de que a verdade era única –e ata totalitaria- e, como tal, equivalente ao ben e á beleza. Toda a escolástica, especialmente a tomista, estaba de acordo, e tamén quen levaba as rendas de canto soase a educación e cultura. Aqueles estudantes protagonizaron a Transición –moitos en postos relevantes- e gran parte dos tempos seguintes. Quen dubide de que existise aquel currículum nunha Universidade pode atopar facilmente o libro de texto  -instrumento sacro por excelencia- que debía “aprender” para recitar a fin  de curso. O dunha editorial como Rialp, tivo moitas edicións e as mentes de gran parte de quen estivo á fronte de Facultades de Educación, de Historia, Dereito, Políticas e Socioloxía, e outras áreas daquelas polivalentes Facultades, estiveron ben educadas para educar en que esta verdade era incontestable por cuantos subordinados, dependentes ou servidores dubidasen de que se tiñan algún poder, tiñan a verdade, o ben e o gusto do belo.

 


Volubles pedagoxías

A ninguén parece importarlle demasiado que os termos máis prezados, como LIBERDADE, FRATERNIDADE e IGUALDADE, tivesen un gran revulsivo interno desde 1789. Pouca xente entre cuantos tiveron poder desde entón en calquera ámbito –político, familiar ou laboral- estivo disposta a xogarse os seus intereses privados en que estes núcleos semánticos tivesen pleno significado e que alcanzase a todos. Para unha inmensa maioría foron, máis ben, motivo de dura guerra e pelexa para non aguantar e sufrir a limitada ou nula repercusión que tiñan na súa vida real. Agora mesmo pódese advertir nos modos de ter ou non en conta de que vai isto de vivir e sobrevivir co SMI; as fraccións de verdade que cada cal alega para saírse coa súa reproducen as dunha división de pareceres –e votos- moi semellante á que sempre houbo, desde antes da Revolución Francesa. É rechamante que, cando o mesiánico TRUMP ensina as vantaxes da súa “misión” no mundo -e altera os pactos convidos desde 1945 na Declaración Universal de Dereitos Humanos-, tantas vontades se dobreguen a dicir: “Si, Bwana!”, como facían os colonizados máis listos de África ou calquera país de cipayos dispostos a colaborar co amo.

Á “Pedagoxía” –sexa a que fose- pásalle exactamente igual. Non é un “universal metafísico”. A súa relación coa realidade social, ten as mesmas coordenadas que os demais aspectos da vida socioeconómica, da que non é independente. Por moito que quen a nomea ou fale dela pretenda asignarlle neutralidade significativa, impóñenlle –queiran ou non- o condicionamento da súa apertura ou cerrazón mental nas actitudes e políticas sociais que defenden. Se se reflexiona algo sobre as situacións reais dos urxidos pola “pedagoxía fiscal” de que se fala estes días, advírtese ben quen son os non apremados sistematicamente neste terreo por moito que os seus niveis de renda superen amplísimamente aos anteriores. En paralelo, verían igualmente os límites que, no plano estritamente escolar e académico, ten sempre o significado deste termo na realidade concreta das aulas. Talvez alguén diga que isto é “Política”, querendo dicir partidismo; A Política de Aristóteles concorda en que é falso que “o que se aprende na escola debe ser neutral”. Seica foi neutral algunha lei educativa das que tivemos desde 1857? Érano talvez as que rexían anteriormente os saberes dos nosos antepasados? As edukafakes  32 e 33 do libro citado axudan a ver este asunto con máis criterio.

TEMAS: Edukafakes.- Educación.- Pedagoxía Fiscal.- Dereitos Humanos.- Políticas educativas.

 

MMC (12.02.2025)